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  • 唐密即身成佛的现实意义

    一为显教,二为密教密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分,但对成佛的认识及方法上有如下区别:   显教以化身佛释迦世尊为教主,为释迦牟尼佛所说之当机法门,因为全是“随他意”的说教,故浅显易知,因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主,为大日如来所说之内证法门;因为是“随自意”之语,非菩萨凡夫所知,故称为“密教”。   在修行方法上,显教从可思议处入手,针对不同根基众生,通过讲经言说,信...

    熙明

    |即身成佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19345033891.html
  • 唐密即身成佛的现实意义

    约而言之,可分为两类:一为显教,二为密教密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分,但对成佛的认识及方法上有如下区别:  显教以化身佛释迦世尊为教主,为释迦牟尼佛所说之当机法门,因为全是“随他意”的说教,故浅显易知,因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主,为大日如来所说之内证法门;因为是“随自意”之语,非菩萨凡夫所知,故称为“密教”。  在修行方法上,显教从可思议处入手,针对不同根基众生,...

    熙 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174850392.html
  • 佛身初解

    以释迦佛来说,就是指的我们这个娑婆世界。  化身,即应化、变化之身,是从所处环境来说的,如释迦牟尼佛应众生之机,来到我们这个娑婆世界度化有情,其显现之身即是化身。  在大乘密教中,大日如来为最高佛,其他一切皆为其分身应化、平等显现之身,故密教中立四种佛身,即自性身、受用身、变化身、等流身,四者皆称法身。  对大日如来该如何理解?  末学以为,大日如来即众生本具之佛性,因其本具,所以能遍一切处。但...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html
  • 显密

    依唐代密教,释迦的说教,因为全是“随他意”的说教,所以不可称为“真言”;既然是“随他意”的,就是浅显易知的,因而可称为“显教”。大日如来的说教因为是“随自意”之语,所以可称为“真言”;既然是“随自意”的,就是很难了解的,故也可称为“密教”。难,不仅仅是“语”的难以了解,就是身、意,也不全是显教之徒可以了解的,所以完整地讲称为“三秘密宗”。  大凡教门的优劣,以佛身论作为根本。而如果说佛有法、报、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105554908.html
  • 圣地西藏珍宝展在日本开幕 展品以佛教造像为主

    2009年4月11日,介绍中国西藏文化的“圣地西藏珍宝展”在日本福冈县太宰市九州博物馆开幕。此次展览的展品以佛教造像为主,共计123件,均为布达拉宫和西藏博物馆等所藏佛像和佛具。 展品中有36件中国国家一级文物,代表了自公元7世纪吐蕃时代到近代一千多年来的藏族文化风格和特点,是藏族生产生活、文化艺术的缩影。特别是4头24臂身的“时轮金刚父母佛立像”,被誉为西藏密教雕刻的最高杰作。展览分西藏密教...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/21192770991.html
  • 西藏珍宝展在日本开幕 展品以佛教造像为主

      介绍中国西藏文化的“圣地西藏珍宝展”11日在日本福冈县太宰市九州博物馆开幕。此次展览的展品以佛教造像为主,共计123件,均为布达拉宫和西藏博物馆等所藏佛像和佛具。   展品中有36件中国国家一级文物,代表了自公元7世纪吐蕃时代到近代一千多年来的藏族文化风格和特点,是藏族生产生活、文化艺术的缩影。特别是4头24臂身的“时轮金刚父母佛立像”,被誉为西藏密教雕刻的最高杰作。展览分西藏密教美术的...

    佚名

    |珍宝展|佛教造像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/09553371018.html
  • 关于青莲寺出土的北齐石刻

    第四它反映了当时的佛教活动、佛学研究、艺术表现与制作工艺的综合水平。  其三,它是已知佛教中密教一派存世最早的历史文物。  密教是佛教中秘密教的略称。密教以高度组织化了的咒术、仪轨和世俗信仰为其主要特征...追随者,于是在释迦牟尼去逝后,在佛教学术的形成与发展中,这些流行于社会生产和生活中的医疗术、占星术、巫术、咒语等也不断地融入佛教的教义与经典中,并形成了一个特有的教派。密教之所以称之为“秘密教”是因为其...

    张广善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014474416.html
  • 持松法师佛学思想研讨会综述

    松法师对佛教的贡献是多方面的,但是最大的贡献就是致力于将在我国已经失传的唐代密教重新引国内,恢复了密教在国内的流传。  林子青说,持松法师年青时生活非常艰苦。但是他在学习上却十分刻苦。他在上海华严大学... 夏金华说,持松法师本是学华严的,但是他看到华严的教义和密教是相通的,于是他又学习密教,东渡日本学密,于是融和华严与密,两者兼弘,写下了大量的著作,现在已经重新出版了他的《密教通关》,还有其它的《金刚...

    农醒华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174650385.html
  • 大黑天在汉藏滇三地的不同发展

    1)  作为佛教的守护神,大黑天在显教的传播中,鲜见其踪迹;而在密教之中,说法众多。就其主要而言,据东密相传大黑天是大日如来为降伏恶魔而现的忿怒形天神,藏密相传他是观世音菩萨显化的大护法。无论其来源...处所供奉的玛哈噶拉军神也就是密教中的大黑天护法,只是自元世祖之后他在朝廷中的职能有所变化。  在日本淡路岛又有大黑天的另一身形。淡路岛的七福神灵地是七福神会聚的宝岛。大黑天就是七位福神之中的一位,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184656183.html
  • “开元三大士”及其弘传密教的事迹

    释迦牟尼季父甘露饭王的后裔。3岁继乌茶国王位,后让位于其兄而出家,到印度那烂陀寺从达摩鞠多习密教,受灌顶。受其师之命取道中亚来中国传密教,于唐玄宗开元四年(716)到达长安。玄宗尊其为国师,为其设置内道场...经等密教重要经典,并撰《禅要》一卷)。善无畏是以传授胎臧界密法为主。 金刚智(669-741)是南印度人,属婆罗门种姓。又说他本中印度国王伊舍那摩的第三子,后因受印度国王排遣来中国传教而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121554994.html